بسمه تعالی

آیا شده که خیلی عصبانی بشین ؟ آیا شما آدم عصبانیی هستید؟ تا حالا شده که یه نفر پا گذاشته باشه رو اعصابتون ؟آیا فکر کردید که بسیاری از جدایی ها و آسیبهای جامعه وخانواده در اثر عدم کنترل خشم وغضبه؟

به هرحال میگن درهنگام عصبانیت انسان از عاقل بودن خارج میشه پس بیاییم سعی کنیم عصبانیت خود را کنترل کنیم:

راههای کنترل عصبانیت:

1. اولین راه اینست که موقع غضب انسان سکوت کند چون در غیر اینصورت دهان باز میشود و حرفهایی زده میشود که آتش خشم را شعله ورتر میکند . حضرت علی علیه السلام میفرماید:" داووالغضب بالصمت والشهوت بالعقل" یعنی : غضب وعصبانیت را با سکوت وشهوت را با عقل کنترل کنید.

2.تفکر در باره اینکه اگر خدا بخواهد به خاطر اشتباهات ما را عذاب کند یا به مجازات برساند باید در هر روز چندین بار ما را مجازات کند وحال آنکه او با حلمش با ما برخورد میکند پس ما هم با بندگانش در هنگام عصبانیت با حلم برخورد کنیم چنانچه رسول اکرم صلی الله علیه وآله میفرماید: اگر کسی جلو غضبش را بگیرد خدا جلو عذابش را میگیرد.

3. توجه به این نکته که چه بسا عصبانیت منجر به حادثه ای شود که تا آخر عمر همراه ما یا فرد مورد غضب بماند ( چه بسیار عصبانیتهایی که باعث جدایی زن وشوهر ویا برادر وخواهر و........یا باعث قتل یا نقص عضو شده است.)

4.معمولا عصبانیت هنگامی رخ میدهد که ما چیزی مطابق میل وتوقع ما نباشد پس درمان بسیاری از عصبانیت ها در کم کردن توقع ما از دیگران است یعنی توقع رفتار یا گفتاری ازدیگران داریم که به آن دست پیدا نمیکنیم .( پس توقع کمتر عصبانیت کمتر).

5.مثبت نگری وحسن ظن به دیگران یکی از راههای درمان برای افراد عصبانی است یعنی سعی کنیم که رفتار دیگران را بدبینانه نبینیم وتا میتوانیم آن را مثبت ببینیم . بسیاری از عصبانیتهای ما ریشه در بدبینی ما نسبت به دیگران است(پس عینک بدبینی را کنار بگذاریم و دیگران را با دید بهتری ارزیابی کنیم.

6. خارج شدن از محل یا موقعیتی که انسان را عصبانی میکند .چنانچه مکان یا فرد یا طرز فکری انسان را عصبانی میکند باید سعی کند ازمواجهه با آن موقعیت یا محل ویا فرد دوری کند.

7. توجه به نظر وعقیده دیگران. توجه به اینکه آیا ما اگر در موقعیت افراد دیگر بودیم همان کار را انجام میدادیم یا نه یعنی شرایط فردی که ما را عصبانی کرده را بسنجیم وببینیم آیا اگر ما جای او بودیم ودر موقعیت او آیا این خطا را مرتکب میشدیم یانه وهمچنین توجه به افکار وعقاید وارزشهای دیگران (چون رفتارها برگرفته از عقاید وارزشهای افراد است).

8. کم کردن استرس وفشار کاری و خارج کردن ذهن از چیزهای نگران کننده که این هم معمولا با توکل بر خدا حاصل میشود.

9.بروز عصبانیت به شکل معقول ومطلوب یعنی اینکه انسان موقع عصبانیت بگوید که من عصبانی هستم وابراز عصبانیت کند نه اینکه عصبانیتش را درخود بریزد تا تبدیل به عقده شود ومشکل آفرین شود.در این مواقع درددل کردن با دوستی قابل اطمینان ویا مشاوری امین میتواند فرد عصبانی را از عصبانیت تخلیه کند .

10.توجه به این نکته که عصبانیت ما بیش از اینکه به دیگران ضربه بزند به سلامتی خودما ضربه خواهد زد پس در صورتی که به سلامتیمان علاقه مندیم از عصبانیت خودداری کنیم.

11. توجه به قانون جزا که هر عملی عکس العملی دارد یعنی چنانچه شما دل کسی را رنجاندی دیگری هم دل شما را خواهد رنجاند( پس نرنجان 

رضا عبداللهی ده کوچک

کاربرد لیزر در مصارف نظامی

کاربردهای نظامی لیزر همیشه عمده ترین کاربردهای آن بوده است . فعلا مهمتریم کاربردهای نظامی لیزر عبارت اند از:

الف) فاصله یا بهای لیزری

ب) علامت گذارهای لیزری

ج) سلاح های هدایت انرژی

فاصله یاب لیزری مبتنی بر همان اصولی است که در رادارهای معمولی از آن ها استفاده می شود. یک تپ کوتاه لیزری ( معمولا با زمان 10 تا 20 نانوثانیه) به سمت هدف نشانه گیری می شود و تپ پراکنده برگشتی بوسیله یک دریافت کننده مناسب نوری که شامل آشکارساز نوری است ثبت می شود. فاصله مورد نظر با اندازه گیری زمان پرواز این تپ لیزری به دست می اید. مزایای اصلی فاصله یاب لیزری را می توان به صورت زیر خلاصه کرد :

الف) وزن - قیمت و پیچیدگی آن به مراتب کمتر از رادارهای معمولی است.

ب) توانایی اندازه گیری فاصله حتی برای هنگامی که هدف در حال پرواز در ارتفاع بسیار کمی از سطح زمین و یا دریا باشد.

اشکال عمده این نوع رادار در این است که باریکه لیزر در شرایط نامناسب رویت به شدت در جو تضعیف می شود. فعلا چند نوع از فاصله یابهای لیزری با بردهای تا حدود 15 کیلومتر مورد استفاده اند :

:الف) فاصله یاب های دستی برای استفاده سرباز پیاده ( یکی از آخرین مدل های آن در آمریکا ساخته شده که در جیب جا می گیرد و وزن آن با باتری حدود 500 گرم است.

:ب) سیستم های فاصله یاب برای استفاده در تانکها

:ج) سیستم های فاصله یاب مناسب برای دفاع ضد هوایی

اولین لیزرهای که در فاصله یابی از آن ها استفاده شد لیزرهای یاقوتی با سوئیچ Q بودند. امروزه فاصله یابهای لیزری اغلب بر اساس لیزرهای نئودمیم با سوئیچ Q طراحی شده اند. گرچه لیزرهای CO2 نوع TEA در بعضی موارد ( مثل فاصله یاب تانک ها ) جایگزین جالبی برای لیزرهای نئودمیم است.

دومین کاربرد نظامی لیزر در علامت گذاری است. اساس کار علامت گذاری لیزری خیلی ساده است : لیزری که در یک مکان سوق الجیشی قرار گرفته است هدف را روشن می سازد به خاطر روشنایی شدید نور هنگامی که هدف به وسیله یک صافی نوری با نوار باریک مشاهده شود به صورت یک نقطه روشن به نظر خواهد رسید. سلاح که ممکن است بمب - موشک - و یا اسلحه منفجر شونده دیگری باشد بوسیله یک سیستم احساسگر مناسب مجهز شده است. در ساده ترین شکل این احساسگر می تواند یک عدسی باشد که تصویر هدف را به یک آشکارساز نوری ربع دایره ای که سیستم فرمان حرکت سلاح را کنترل می کند انتقال می دهد و بنابراین می تواند آن را به سمت هدف هدایت کند. به این ترتیب هدف گیری با دقت بسیار زیاد امکان پذیر است. ( دقت هدف گیری حدود 1 متر از یک فاصله 10 کیلومتری ممکن به نظر می رسد.) معمولا لیزر از نوع Nd: YAG است. در حالی که لیزرهای CO2 به خاطر پیچیدگی آشکارسازهای نوری ( که مستلزم استفاده در دماهای سرمازایی است) نامناسب اند. علامت گذاری ممکن است از هواپیما - هلیکوپتر و یا از زمین انجام شود. ( مثلا با استفاده از یک علامت گذار دستی ).

اکنون کوشش قابل ملاحظه ای هم در آمریکا و هم در روسیه برای ساخت لیزرهایی که به عنوان سلاحههای هدایت انرژی به کار می روند اختصاص یافته است. در مورد سیستم های قوی لیزری مورد نظر با توان احتمالا در حدود مگا وات ( حداقل برای چند ده ثانیه ) یک سیستم نوری باریکه لیزر را به هدف ( هواپیما - ماهواره یا موشک ) هدایت می کند تا خسارت غیر قابل جبرانی به وسایل احساسگر آن وارد کند و یا اینکه چنان آسیبی به سطح آن وارد کند که نهایتا در اثر تنش های پروازی دچار صدمه شود سیستم های لیزر مستقر در زمین به خاطر اثر معروف به شکوفایی گرمایی که در جو اتفاق می افتد فعلا چندان عملی به نظر نمی رسند. جو زمین توسط باریکه لیزر گرم می شود و این باعث می شود که جو مانند یک عدسی منفی باریکه را واگرا سازد با قرار دادن لیزر در هواپیمای در حال پرواز در ارتفاع بالا و یا در یک سفینه فضایی می توان از این مساله اجتناب ورزید. اطلاعات موجود در این زمینه ها به علت سری بودن آن ها اغلب ناقص و پراکنده اند. اما به نظر می رسد که این سیستم ها کلا شامل باریکه هایی پیوسته با توان 5 تا 10 مگا وات (برای چند ثانیه ) با یک وسیله هدایت اپتیکی به قطر 5 تا 10 متر باشند مناسب ترین لیزرها برای اینگونه کاربرد ها احتمالا لیزرهای شیمیایی اند ( DF یا HF) . لیزرهای شیمیایی به ویژه برای سیستم های مستقر در فضا جالب اند زیرا توسط آن ها می توان انرژی لازم را به صورت انرژی ذخیره فشرده به شکل انرژی شیمیایی ترکیب های مناسب تامین کرد

                                                            تهییه کننده : رضا عبداللهی ده کوچک   

باسمه تعالی

3) مرکب راه : در بحث های گذشته عرض شد که انسان برای حرکت به سوی ذات مقدس اله به پنج  مساله نیازمند است که سومین آن مرکب راه می باشد 

در راه های مادی وزمینی  انسانی که سواره باشد زودتر به مقصد می رسد و بدون آن که احساس خستگی بکن به هدف ومقصد می رسد  حال در راه های معنوی وآسمانی نیز با مرکب بودن زودتر به هدف می رساند  چنانکه امام عسکری (ع) فرمودند : ان الوصول الی الله عز وجل سفر لا یدرک الا بامطا ء الیل

                                             بحار/ج78/379

در این روایت امام می فرمایند: رسیدن به خدا سفری است که ممکن نمی باشد مگر با مرکب شب   

با توجه به اینکه راه  رسیدن به خدا اهل بیت (ع) هستند مرکب این راه هم محبت اهل بیت وخدا  میباشد 

بحث محبت در متون دینی ما دامنه وسیعی دارد و یک بخش از روایات ما را مشغول خود کرده در برخی از تعبیر ها ی دینی  عصاره و چکیده  دین را محبت می دانند  که هل الدین الا الحب و حتی پایه وبنیان اصلی دین را محبت این خاندان دانسته اند  که پیامبر اسلام فرمودند لکل شئ اساس و اساس الاسلام حبنا اهل البیت 

اما آنچه که در اینجا حائز اهمیت است تبین صحیح محبت است

آیا صرف گفتار در اثبات محبت کافی است ویا به عبارت دیگر آیا محبت لفظ است یا عمل  ودیگر این که نشانه های محبت چیست و اینکه محب چه ویژگی های باید نسبت به محبوب داشته باشد  این ها مسائلی است که باید تبین شود تا ما دچار مغالطه واشتباه نشویم

درپاسخ به این سوالات باید عرض کنم که  محبت یک مقدمه دارد ویک موخره  که بدون این دو محبت کامل وکافی نیست مقدمه 

محبت معرفت است  آنچه که باعث حب می شود شناخت نسبت به محبوب است  واین دو لازم وملزوم هم هستند انسان به هر اندازه ای که شناخت به محبوب داشته باشد به همان اندازه محبت دارد به عنوان مثال اگر معرفت انسان به امام حسین دو درصد باشد محبت هم دو درصد است  این طور نیست که معرفت دو باشد ومحبت ده  درباره خداوند سبحان هم همین طور است که بیان شد لذا خداوند ما را دعوت به شنخات کرده وحتی غرض از خلق را شناخت ود دانسته که : ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون  خلق نکردم جن وانس را مگر اینکه مر عبادت کنند دربرخی متون در تفسر این آیه  آمده : خلق نکردم جن و انس را مگر برای اینکه شناخته شوم  که احادیث دیگری در تایید این تفسر از معصوم نقل شده است  وانصافا بخش عظیم ازمتون دینی ما اعم از آیات وروایات مملو  از مطالبی است در اهمیت ولزوم شناخت  نسبت به خود و خدا  و  اولیاء خدا   حال راه های شناخت چیست خود بحثی 

 دیگر است که در این مقوله فرصت آن نیست 

اگر شناخت صحیح برای انسان حاصل شدمحبت صحیح هم می آید واگر این دو حاصل شد اطاعت از محب هم پدیدار می گردد  کسی که شیفته وعاشق کسی باشد به تمام حرفهای محبوبش گوش می دهد                                       شناخت+محبت = اطاعت

رمز این که محبت در دین محور همه امور قرار گرفته این است که بیان شد   محبت به خدا و امامان باید به اینجا ختم شود که من دیگر گناه نکنم 

قرآن کریم می فرماید : قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله  =ای پیامبر به این مردم بگو اگر شما «راست می گویید که» خدا را دوست می دارید پس از من پیروی کنید

باسمه تعالی

4) رفیق راه: در این مسیر الی الله  با داشتن راهنما و انتخاب راه درست و داشتن  مرکب راه نوبت به رفیق راه می رسد چنانچه می فرمایند الرفیق ثم الطریق  

رفیقی که در اینجا مطرح است غیر از تعبیر عامیانه آن است که در باب رفاقت مطرح است و اگر فردی با فرد دیگر رابطه زیاد وصمیمانه داشته باشند می گوییم این دو باهم رفیق هستند رفیق در این جا به کسی می گویند که در این مسیر پر خطر انسان رایاری کند ودر شدائد این راه کمک کار او باشد  حال این ویژگی در چه انسانی یافت می شود با قدری تامل در آیات قرآن متوجه می شویم که خداوند سبحان انبیاء وصالحان وشهدا وصدیقین را بهترین رفیق معرفی می کند در سوره نساء آیه 69 می فرماید : و من یطع الله والرسول فاولئک مع الذین انعم الله  علیهم  من النبیین والصدیقیین والشهداء والصالحین و حسن اولئک رفیقا 

در این آیه حتی شرایط به دست آوردن این نوع رفیق را هم بیان می کند می فرماید اگر به دنبا ل این گونه رفیق می گردید باید از خدا و رسول خدا پیروی کنید وپیروی از اهل بیت پیروی از رسول خدا است وپیروی از رسول خدا پیروی از خدا است  

اگر کسی مطیع بود( که حقیقت عبودیت هم چیزی جز این نیست ) خداوند سبحان او را با انبیا که برگزیدگان خلائق می باشد همراه می کند  چه سعادتی از این بالا تر که انسان همنشین انبیاء باشد

همنشین تو از تو به باید         تا تو را عقل و دین بیافزاید

گلی خوشبوی در حمام روزی  

رسید از دست محبوبی به دستم

بدو گفتم که مشکی یا عبیری

که از بوی دلاویز تو مستم

بگفتا من گلی ناچیز بودم

ولیکن مدتی با گل نشستم

کمال همنشین در من اثر کرد

وگرنه من همان خاکم که هستم

و چه سعادتی که انسان با صالحان همنشین با شد رسول خدا

در بیانی فرمودند یا اباذر الوحده خیر من جلیس السوء  و جلیس الصالح خیر من الوحده = ای ابوذر تنهایی بهتر است از رفیق وهمنشین بد و همنشین ورفیق صالح بهتر است از تنهایی

ودر رواین دیگری حواریون از حضرت مسیح سوال کردند با چه کسانی همنشینی و رفاقت کنیم حضرت فرمودند کسی که دیدارش شما را به یاد خدا بیاندازد وگفتارش بر علم وآگاهی شما بیافزاید  وکردارش میل ورغبت شما را به انجام اعمال خوب و آخرت بیشتر کند

 باسمه تعالی

5) توشه وزاد راه:  با توجه به مباحث گذشته به آنجا رسیدیم که انسان برای رسیدن به مقصد نیازبه پنج مساله دارد که توضیح چهار تای آن گذشت و پنجمین آن توشه راه نام دارد

انسان در این سفر الهی بدون زاد و راحله نمی تواند حرکت کند

چنانکه در سفر های دنیایی هم انسان برای حرکت به سوی مقصدش زاد وتوشه راه بر می دارد  مخصوصا در زمانهای قدیم که مسافت  با پای پیاده یا با حیوانات صورت می گرفت به همراه خودشان آب و غذا و لباس ودیگر اسباب سفر را مهیا کرده وباخود می بردند حال در این مسیر هم با توشه راه باید مسیر را طی کرد وتوشه این راه  تقوا است قرآن کریم در این باره می فرماید : تزودوا   فان خیر الزاد التقوی  =  توشه و زاد بردارید که بهترین توشه ها تقوا است

تقوا که از چهار حرف تاء و قاف و واو و الف تشکیل شده است

و از ماده وقی ساخته شده به معنای مراقبت ومحافظت است

بحث در مورد تقوا بحمد الله در بین اندیشمندان اسلامی زیاد صورت گرفته چه به صورت کتاب مستقل و یا مقاله ووو لذا پرداختن به آن چیزی جز اطناب بحث نخواهد بود جای دارد در همین جا به مباحث تقوای مرحوم شهید استاد مطهری اشاره کنم ایشان در کتاب ده گفتارشان بحثی را به تقوا اختصاص دادند

آنچه که مراد ما از بحث تقوا است ثمرات وآثار عملی تقوااست

که چندین اثر بر تقوا ومتقی مترتب است

1)قبولی اعمال : در بارگاه ذات مقدس حق کیفیت عمل مهم است نه کمیت عمل و چیزی که باعث قبولی اعمال می شود تقوا است  در قرآن آمده : انما یتقبل الله من المتقین =خداوند اعمال را از پرهیز کاران می پذیرد   

عمل کم ولی با تقوا بهتر است از عمل زیاد بدون تقوا  اگر ما به دستورات دینی عمل کنیم مثلا نماز بخوانیم  با مراعات کردن تمام  دستورات یعنی وضوی صحیح بگیریم و.... این یک عمل صحیح است اما معلوم نیست مورد قبول درگاه حق واقع شده باشد خدواند خودش می فرماید من از کسی عمل قبول می کنم که تقوا داشته باشد

2) حکمت الهی : در اثر داشتن تقوا خداوند انسان را حکیم می کند یا ایها الذین امنوا ان تتقو الله  یجعل لکم فرقانا  = ای کسانی که ایمان آوردید اگر تقوا داشته باشید (خداوند ) برای شما فرقان قرار خواهد داد  و فرقان  نیروی اسن که انسان توسط آن بین حق و باطل راجدا میکند

فهمیدن بد وخوب کار سختی نیست هر انسانی به تناسب سن وتجربیاتش بین بد وخوب تشخیص می دهد اما حق وباطل چیزی نیست که به این راحتی قابل تشخیص باشد بلکه حکیم

می خواهد وانسان یا باید حکیم باشد و یا دنبال روی حکیم که قسم سوم  آن هلاکت است امام سجاد (ع) فرمودند هلک من لیس له حکیم یرشده = هلاک می شود اگر کسی حکیمی نداشته باشد تا او را راهنمایی کند واین حکمت با تقوا بدست می آید

البته این نکته قابل ذکر است که نمی شود به هر کسی اعتماد کرد در این مسیر

نه هر که سر تراشد قلندری داند

خیلی باید مواظب بود تا انسان به دام هوس بازان این راه و راه زنان این راه گرفتار نشود تا بعد خدا یار ونگهدارتان باد

درخواست نشریه آیت الله مصباح برای رد صلاحیت هاشمی،‌خاتمی و روحانی

نشریه پرتو سخن وابسته به موسسه آیت الله مصباح یزدی با انتشار یادداشتی به قلم سردبیر تندرو آن، خواستار رد صلاحیت هاشمی رفسنجانی، حسن روحانی و محمد خاتمی در انتخابات آینده مجلس خبرگان رهبری شد.

به گزارش «فردا»، این نشریه بدون نام بردن صریح از این افراد خواستار عدم مصلحت اندیشی شورای نگهبان در این زمینه شده است.

نویسنده این یادداشت بدون نام بردن از اکبر هاشمی رفسنجانی، "کسانی که عملکرد آنها در گذشته موجب شکاف بیشتر طبقاتی شده و در سایه مدیریتشان معدود افرادی به آلاف و الوف دست یازیده و از رانتهای فامیلی بهره مند شده اند" را فاقد صلاحیت برای حضور در مجلس خبرگان دانسته است.

نشریه پرتو سخن سپس به شورای نگهبان در مورد تایید صلاحیت این افراد هشدار داده و گفته است اگر این شورا مصلحت اندیشی نکند، "برخی از کسانی که اکنون در مجلس خبرگان از جایگاه ویژه ای برخوردارند" رد صلاحیت شده و در مجلس خبرگان بعدی حضور نخواهند اشت.

در حال حاضر هاشمی رفسنجانی نایب رئیس مجلس خبرگان رهبری است.

نشریه موسسه آیت الله مصباح یزدی همچنین "کسانی که با سیاستهای نادرست و منفعلانه خود موجب تعلیق کلیه مراحل فناوری هسته ای صلح آمیز شده اند" (حسن روحانی) را فاقد بینش سیاسی و اجتماعی دانسته و از این رو فاقد صلاحیت برای انتخابات خبرگان معرفی کرده است.

نویسنده سپس بدون نام بردن از محمد خاتمی، به سبب آنچه "هزینه بیت المال مسلمین در راه ترویج بی بند و باری و فساد اخلاقی " خواند، وی و دیگر روحانیون اصلاح طلب را دارای سوءسابقه و در نتیجه فاقد صلاحیت برای شرکت در انتخابات خبرگان دانسته است.

نویسنده، ملاک تایید صلاحیت افراد را شرایط حال آنها دانسته و تاکید کرده افرادی که در گذشته شرایط خبرگان را داشته و چه بسا مورد تایید امام و رهبری نیز بوده اند اما اکنون شرایط لازم را ندارند فاقد صلاحیت بوده و باید توسط شورای نگهبان رد صلاحیت شوند.

نشریه پرتو سخن در انتها از اینکه برخی تشکلهای روحانی (جامعه روحانیت) در آستانه انتخابات از این افراد (هاشمی) دعوت به عمل آورده و حتی برای قرار دادن آنها در لیست دیگران رایزنی می کنند انتقاد کرده است.